秋夜又闻蟋蟀鸣，听，丝丝缕缕、高高低低的“唧唧”声正从千年的古韵中飘来，它们用一颗热爱大自然的心，纵情高歌，讴歌秋天的成熟和绚丽，让人心澄目明，心旷神怡……

古籍记载说，最早养蟋蟀起自唐时的长安。五代人王仁裕在《开元天宝遗事》中说：“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之也。”后来，人们发现蟋蟀有好斗的习性，于是先在宫庭中兴起斗蟋蟀之戏，后来上行下效，在民间渐渐发展成赌博。宋人顾文荐的《负暄杂录》中说，唐天宝年间，长安人斗蟋蟀成风，“镂象牙为笼而蓄之，以万金为资付之一喙”，可见为了小小的蟋蟀，人们竟不惜血本。宋代姜夔题记：“蟋蟀，中都呼为促织，善斗……”明代诗人顿锐的《观斗蟋蟀》曰：“见敌竖两股，怒须如卓棘。昂臧忿塞胸，彭亨气填臆。将搏必踞蹲，思奋肆凌逼。既却还直前，已困未甘踣……”作者用拟人的手法将蟋蟀激烈争斗的场面描绘得栩栩如生，并由虫及人，表达了作者对人生的超然态度。

岳飞在《小重山》中写道：“昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更，起来独自绕阶行。”这是他在借蛐蛐诉说自己的哀怨孤愁。南宋宰相贾似道养斗蛐蛐误了国事，遭人唾骂。明宣宗朱瞻基下令各地进贡蛐蛐，致使民不聊生，家破人亡。《聊斋志异》里的《促织》更是对当时黑暗社会的大胆揭露：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”

不管怎样，蟋蟀不但被帝王将相赏玩，而且也被平民百姓喜爱。如此，蓄养之技得以发展，以致寒冬之际，也有人笼之入怀，招摇过市。《帝京岁时纪胜》载：“偶于稠人广座之中，清韵自胸前突出，非同四壁蛩声，助人叹息，而悠然自得之甚。”可以设想，寒冬降临之时，乡野一片寂静，善养之人，怀中小虫振翅高鸣，其声时断时续，这该为进入漫长冬季的人们带来多少大自然的享受？“盖其鸣时铿锵断续，声颤而长，冬夜听之，可悲可喜，真闲人之韵事也。”

很多人都有小时候逮蛐蛐的经历，那是一种很有意味的回忆。明人王醇有一首《促织》诗，写儿童夜捉蟋蟀的稚态：“风露渐凄紧，家家促织声。墙根童夜伏，草际火低明。入手驯难得，当场怒不平。秋高见余勇，一忆度辽兵。”尤第三四句，颇有意趣。

长安八月蟋蟀鸣。听蛐蛐，蓄蛐蛐，斗蛐蛐，皆自唐时的长安起，以后逐渐演变成了中华的蟋蟀文化。如今每到秋季，“芙蓉叶上三更雨，蟋蟀声中一点灯”，蟋蟀成了社会各界人们喜爱的“人间第一虫”。